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唐張彥遠《法書要錄》記載：「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀內本，一百七行，九百四十三字，烜赫著名帖也。」此載略與今傳本異。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐蔡希綜《法書論》說：「晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。」唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書家奉為「書中龍象」。
上野本十七帖，亦屬館本系統，又稱唐拓館本，原為清康熙年間姜宸英所藏，現為大阪上野氏有竹齋所藏，鉤摹精細，點畫豐富，經日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。

《聖教序》的由來：唐代僧人玄奘法師西行取經 ,歷盡千辛萬苦，冒生命危險，才到達印度。在他取經回歸長安時，舉國為之震動，太宗對於玄奘艱苦取經的偉大精神非常感動，並謂 「勝朝盛事」，對於他在佛學方面的成就，也極端推崇，於是為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文，這便是《聖教序》的由來。

《聖教序》成文以後，為了永垂後世，昭示天下，乃籌備將其刻於碑石流傳，又因為太宗皇帝深愛羲之書法，故請弘福寺沙門懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就《聖教序》全文。其碑字由懷仁借內府所藏王羲之真跡，歷時25年集募而成，故為世所重。

日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。

蘭亭集序，又稱作《禊序》、《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是晉代書法成就的代表。
王書真跡據傳已被唐太宗作為殉葬品，唐太宗得到真跡時，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。今存的摹本以「神龍本」最為著名，該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。石刻則首推「定武本」。

日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。