書道全集（十一）：宋 Ⅱ

南宋與金，在中國書法史上，並非是處於興盛之會，足以匹配北蘇、黃、米、蔡的大家連一個都沒有產生過，勿寧是一個書法的衰落時期。不過，在這個時代，也有一些事情值得注意的，那就是書法研究的風氣是蓬勃的。原來，宋人崇尚空談，不論政治上或學問上，都給人以議論為終始的感覺。在文學方面就是如此的，有一詩話的文學批評，極為盛行，反之最重要的是詩，反而是不振作的。因此才有『詩話起而詩亡』的說法，南宋的書法也和詩有同樣的趨向。在北宋時代，恰如眾所周知的，新興起了金石學。但一進入南宋，就有研究三代金文的薛尚功的歷代鐘鼎彝器欵識法帖、研究漢碑的洪適的隷釋與隷續等，他門都曾對書法寄予莫大注意，是不容忽略的。至於漢碑的研究，像婁機的漢隷字源，今天學隷書的人仍有參考上的方便。此外對學草書的，有以南宋高宗草書風格而編的字典草書禮部韻一書，金國的張天鍚，從歷代名家筆跡中集錄草書，而成草書韻會一書，此書現存日本。再就是蒐集編纂古今書論的陳思的書苑菁華等等，在發表個人書論的著作，有高宗的翰墨志，以及姜蘷的續書譜。另外研究前面所舉法帖並討論文房四寶的著作，有趙希鵠的洞天清祿等書，不勝枚舉。總而言之，宋人不論在任何一方面，都是崇尚義理之探討的。
／神田喜一郎

【凡例】

一、本卷收南宋高宗建元元年至帝昺祥興二年，共一五三年間（一一二七─一二七九）之書蹟。
二、金人之書蹟收入本卷。
三、宋代禪僧墨蹟併收入之。

【內文選讀】

中國書道史 11 宋史

一、序說

宋帝國到第九代欽宗靖康元年（一一二六），遭受興起於今日中國東北北部金國的侵略，乃不得不放棄了今天河南省開封的首都汴京。次年（一一二七）春，宋欽宗與太上皇徽宗以下皇族宫人三千餘人，成爲金兵的俘虜，被押送到遙遠的東北北部金國的內地，此實爲自古以來前所未有的大悲劇，史稱「靖康之難」。這次歷史大悲劇的收場，是僥倖未被金兵俘虜的欽宗弟康王，即位爲宋王朝的皇帝，即是宋高宗，並遷都臨安，以避金兵之壓迫。

（臨安，即今天浙江省杭州。）此後的宋帝國，僅餘江南半壁河山，再也沒有力量收復爲金兵所佔的中原之地了。而且到後來，由於新興起於蒙古的元朝，宋帝國繼金國之後也滅亡了。（一二七九），其間宋共九帝，一百六十八年，史稱「南宋」。南宋九帝的世系與在位年代，大略如次：…

1-3 佛項光明塔碑
宋高宗
日本宮內廳書陵部
紹興三年〈一一三三）
拓本一七五 X 八六•四糎

明州（浙江省）阿育王山廣利寺，為珍藏北宋仁宗賜懷璉禪師宸翰頌詩十七篇，而就建築一個宸奎閣，蘇?宸奎閣碑〈一五卷，圖三七)記載甚詳。宸奎閣除仁宗外，更收藏很多的宋代各帝宸翰。南宋高宗時，以靖康後（一一二六─）的變亂，皇室所藏宸翰幾喪失殆盡，高宗再度努力蒐集，於是廣利寺的住持淨曇法師，就在紹興三年〈一一三三）夏，把宸奎閣所藏宸翰悉數獻給皇室。高宗褎賞淨曇法師，特下詔賜良田一千二百畝，又賜題阿育王八萬四千塔之一的廣利寺舍利塔「佛項光明」四字。此外更把御筆詔敕賞賜給廣利寺收藏，以充實因淨曇法師奉獻因而空虛的宸奎閣。圖版碑，就高宗賜手紹田淨曇法師所刻。碑下部，附刻明洲守臣李承造通判何鑄（宋史卷三八〇有何鑄傳）的連名跋文。

紹興三年，高宗二十七歲書。高宗即位初，喜黃庭堅書，後來改學米芾，不久又捨棄黃、米，而專攻二王。今觀碑文，殆如所傳，確為完全規模黃庭堅而成，當然，此為高宗未成一家之前的書法，未出黃庭堅筆法，但其熱衷和暢達的筆致，顯已露其勢將成為南宋一代名筆的端倪。此拓本與蘇軾的宸奎閣碑等相同，為日本東福寺開山聖一法師帶回日本的名品之一。