書道全集（六）：南北朝 Ⅱ

由於發現了很多新的材料，乃盛行南朝北朝書風完全不同的說法，首倡此說的，是清代的阮元，他寫南北書派論論文，震驚天下。其後，雖有楊守敬、康有為這些學者出來，修正阮說，可是南北書派論，到今還是一般人的常識。此說究竟為是為非，這是今後需要解答的，中國書法史上的一個大問題。

比較南北兩朝書法，就大局看，無可否認的，顯然兩者有所不同，不過，這能夠說就是兩個對立的書法派別嗎？誠然，晉朝放棄華北中原移往江南來，中國是分成了南方和北方，當時的中國書法，當然會發展成為一個流派。可是，這時代，也正像漢代隸書變成楷行草三體時代一樣，北方是自然發展的，南方出了王羲之、王獻之天才書法家，乃有了藝術完成。這就是中國書法產生了兩個流派，阮元說它是南北兩個書派的原因。所以，不能說阮元南北書派論是錯的。可是，正如上面所說的，南方也有遠離文化中心的雲南爨寶子碑和北方自然發達的書法風格卻又完全相同。就此一事實來看，不能說有南北兩個書派之分。一種是在文化中心發展的藝術性書法，一種是遠在邊陲自然發展而成的書法。換言之，本無南北之別，僅僅是都鄙的不同而已，南北朝時代，是都市書風逐漸向四方傳播，鄉俗書風逐漸變化的一個過渡時期。因此，我們看到了初唐的統一與完成。
／神田喜一郎

【凡例】

◆ 本篇收自北魏滅北凉，統一華北時起，至北周滅亡止（439─581）一四三年間之書蹟。
◆ 本篇只取北朝書蹟，年表編纂，以北朝記事為主，與南朝篇同。
◆ 「摩崖」與「墓誌」之選用，並不限於此一時代。

106 107 華嚴經卷第四十七

京都大谷大學
延昌二年（五一三）
紙本竪二五•三公分

現存古寫經中，延昌二年敦煌鎭經生寫者甚多，此其一，雅健崚拔書風皆與此同，此卷末跋尾所見寫經生張顯昌，在英國博物館藏同年寫樓炭經卷七中，亦有其名，又典經師令狐崇哲，亦列名於法國國立圖書館藏同年六月二十三日寫華嚴經三十五，以及日本松本文三郎博士著佛典研究介紹的同年八月二十七日所寫華嚴經二十四。列名為敦煌經生。根據這些，可以知道一些這些寫經生的活動。