書道全集（七）：隋‧唐 Ⅰ

自隋至唐初之時代，可以歐陽詢與虞世南為代表。隋為其先驅之時期，貞觀為其達到完成之時期。故當時之書法中，皆有歐、虞之風。隋之龍藏寺碑、賀若誼碑、啟法寺碑、美人董氐墓誌、蘇慈墓誌等皆是，其中甚至有疑為歐陽詢者。歐、虞之書風畢竟自隋代起即已以新面貌而出現，其雖未必出自歐陽詢之手，但一般而言已在風行該種書風。不見有該種書風者，僅為邊陲地區所流行之書法。是以歐、虞之書風，益為流行。入唐之後，有等慈寺碑、昭仁寺碑、裴鏡民碑等莫不皆然。如閱唐六典，於其卷八、弘文館學士條則載有貞觀元年，現任之京官中凡文武職事五品之上，喜學書法且筆法佳者於弘文館內聆聽書法之講授，並於文之最後謂勅歐陽詢、虞世南教授楷法。此使當時之風潮更為昂揚，為可容易想像者。
／神田喜一郎

【凡例】

一、本篇所收為自隋初至唐太宗末年六十九年間（581─649）之書蹟。
二、因篇幅關係，將智永已列入南北朝篇；將褚遂良列入唐II。
三、「隋唐之碑碣」、「談造像記」，雖涉及隋唐，但因實係一般之概說，故未必限於以上年代。又：「唐太宗與昭陵諸碑」於問題之性質上，亦論及屬於次卷範圍之時代。
四、「中國之古寫經」，其時代不限於隋唐，而為全般之概說。
五、寫經之釋文僅止於跋。

【內文選讀】

中國書道史 7 隋•唐一

一、序說

隋、唐兩代，尤其是隋至唐初此一時代，有很多古今無與倫比而被稱爲書道名人大家之優秀人物輩出，可謂之爲中國書道史上黃金時代。此乃南北兩朝久經分立而對立抗爭之中國，自晉朝南渡（317）以來，實際上經過二百七十二年之久始由隋
朝統一，繼而爲新興之唐朝，於被稱爲中國歷史上罕見之英主太宗統率之下，燃起新興之氣勢而建設以强大之世界一大帝國，係由其偉大之精祌所自行釀成者。

隋朝係北方民族之宇文氏所建立之周王朝名族楊堅，繼承周之靜帝帝位而新創〈581）之王朝。最初其僅領有周之故地華北，但由於其積極着眼於中央集權而政治改革成功，國力益形發展，終於滅却江南之陳（589）而完成南北統一之大業。稱此一隋朝之創業主楊堅爲文帝（插1）。繼文帝之後者爲其子楊廣，卽有名之煬帝。煬帝爲弑父（604〉而繼帝位者，其以內修築長安、洛陽二都爲始，更開鑿連接南北兩地帶之大運河、增築長城等而興大規模之土木工事；外則屢遣遠征軍於西之吐谷渾、南之林邑、東之高句麗等，是以施行荷暴之政治，壓迫人民，因不堪痛苦之農民叛亂於各地蠭起，其亦終於招致爲部下所殺之結果（618）。隋朝途亦隨之滅亡。

茲將隋朝兩帝之治世與年號咯示如次：

1 文帝（581-604）――開皇（581-600） 仁壽（601-604）
2 煬帝（604-618）――大業（605-618）

唐朝係於隋末動亂之際，於晉陽（山西省太原）爲隋之太原留守以防突厥侵入之李淵，從其子李世民之諫勸，背叛隋朝所新建（618）之王朝。稱此李淵爲高祖，稱李世民爲太宗（插2〉。唐朝爲中國歷史上最偉大之王朝，...

 2829 大智度論卷第六十二

開皇十三年（五九三）
紙本一紙二六•四 X 五一•八公分

大智度論凡一百卷，爲印度之龍樹菩薩解釋摩訶般若波羅蜜經之妙理者，姚秦時經鳩摩羅什漢譯，乃自古以來研究佛敎哲理者所必讀之書。故古寫本之現存者亦不尠，此一殘卷係開皇十三年時李恩賢所書寫者、書法遒麗，爲典型之隋經。李恩賢之傳不詳。