書道全集（一）：殷、商、秦

殷、周、秦時弋，為漢字形成的過渡時期，我們固然不能認定這是有藝術觀念性質的書法，但是站在原始文字的立場來說，對於以後的書法，無疑地，它們是具有著各種特點和趣味的。我們既可以純然作為鑑賞的對象看，也可以在實際的技巧上，有很多可以參考。清朝末年的書法家，就參考這種古代文字的技巧，嘗試了新的書法風格，以書法史的發端而言，不管是誰，都要有所體會。    ／神田喜一郎

【凡例】

● 本卷收殷王朝遷都殷墟（西元前一四〇〇年）後，至秦之滅亡〈西元前二〇七年）止，約一千二百年間。
● 此一時代資料，筆墨書寫者絕少，大部分為甲骨文，金文等，故圖版以拓本為主。
● 中國紀年，西元前八四一年以前者，其絕對年代不明，年表中此一部分，僅舉其概略年代。
● 甲骨文金文字體與現代漢字有一距離，為易於分辨計，特注意於解讀與釋文。
● 金文，代替本字借用與其音相近之字甚多，普通所用借用字，全部改為本字。（「金文釋文用字例」參照）此外，借用字，以及難解之字，保留其原形，示其本字，或其同義字。
● 示重文之符號「=」依原有為據，作釋。
● 彝器名稱，器形，解說中不一一涉及，可參照「古銅器形態圖」

 【內文選讀】

一、序說

書法是中國發生的一種特殊藝術，它和文學，繪畫平行，融滙，在中國文化史上，有其長遠的重要地位。此一事實，除了自來就受中國文化影響的日本和韓國外，是一個絕無僅有的特殊現象，當然，西方國家也並非對於此旨完全忽視，但是若是和中國相比的話，則它的重要性及其具有的意義，就不能不說是等於沒有的了 。

這種發生在中國的書法、繪畫與文學的同等關係，尤其是作爲藝術的發展來看，其真正的原因是甚麼，這恐怕要歸之於中國文化本身所有的特殊性質，爲其複雜的理由，同時，也自然有工具上的原因，如毛筆和紙的發明等等，在這些錯綜的因素裏，最重要的當然還是中國文字所獨具的特性。這是此一國家書法藝術特爲進步的基本原因。

無需說，中國漢字，是沒有音符的，它們是一個字表示一個語意的圖畫文字，因而形成傳統。姑不論中國的原始圖畫文字是甚麼，如以近來年中國河南省、甘肅省等等地發現的彩陶土器所見的鳥獸圖畫來說（插1、2），那些圖形本身，毫無疑義地，就可以引發人們對於美感的聯想，這就是一個足以使中國漢字成爲審美對象的理由。本來，圖畫文字，並不就是文字，它有兩種缺陷，一是書寫上的不方便，再就是它只能表現極簡單的對象，可是，古代的中國人，基於中國語言性質，乃創造了中國的文字，不必使用音符方法，就解決了這兩項困難問題，一方面是大膽的抽象化，另一方面是講求文字的基本結構方法，創造出一種可以寫出任何語言的完整文字來。這當然要經過很久時間的嘗試，而同時，這種在中國古代漢字成長的過程中，一定也是和今天的抽象繪畫一樣，在高度的美的直觀與構成上，化費了很多的心血，絕對不是在美的顧慮方面沒有用過一番心思的。由於中國文字造型是這種殫思竭慮的一項成果，爲此，它可以成爲視覺藝術審美對象，這也是漢字本身就有的內在性質。因此，它成爲一種特別發達的藝術，自是當然的了。

不過，今天所說的書道，也就是在藝術意義之下的書法的意識，並不是上古就已經完全成立了。在漢字的成長過程中，就是在各個地方，嚐試着各種不同方法的這一時期中，是在無意之中，有了藝術的態度，當然並不是故意使它成爲藝術；乃是在漢字形成過程終止，定形化以後，饞有了自覺性藝術意識的醒悟。這時才是真正書法藝術的建立。其時間，是在由現在起回溯到一千八百年左右，大致上，是在後漢的末年。在這一含意之下，中國書法歷史，自可以後漢爲一界限，分爲前史與本史，而前史又可以以秦始皇爲界限，分成前後兩個時代，秦始皇統一天下，使前此的長久時間，不同地方各種字體作了一個結束，創造了新的統一字體，給書法的成熟，作了準備。先秦……

34 大豐皂殳

西周初期（武王）
拓本原寸

此皂殳爲淸代有名金石學家陳介祺〈簠齋）在關中所獲，稱聃敦。以爲武王時代物，特寶藏之。尺寸大小不詳。方座，有珥獣首形，四耳，器腹與座飾夔龍，爲一趣味鬱然之古代器物。銘八行七十八字，作者似爲助王祭祀之臣。銘文首稱乙亥之日，敍王集衆臣，招百神，祀文王上帝之儀禮，又禮讚神功，並可解作：越翌日，行大饗晏，記作器之所以。各自爲韻文。稱考文王，尙可與殷代祀豐熹及其他殷代祭儀相較之處甚多，爲武王時代器無疑。文字與甲骨卜辭，尤以于字，祀字，字體，類第五期卜辭。且有與令彝等不同的醇厚，以之爲武王時代作品，至爲相合。此外，因屬周初物，尤爲貴重。但衆說紛紜，字義不明者甚多。