民族音樂論：理論與實證

【序】

這本書論述的主題，是從理論與實證兩個方面，就民族音樂學研究所牽涉的種種問題進行探討。主題契入的方式，是置於民族音樂本身的兩個層次的瞭解之上。第一個層次是：由於人類存在著各種各樣不同的音樂，而這些差異是怎麼樣產生的？我們應該如何去觀察？及我們應該以何種態度去分析及思考等部分；第二個層次是：現存於世界上的民族音樂，有那些音樂的特徵或特色？可提供我們對未來音樂發展參考部分及值得讓我們學習與充實自身民族音樂內涵的部分。而個人所以分成這兩個層次的思考方向，主要是根據過去個人研究的經驗，及針對當前世界上許多民族音樂學者所提出來的問題，和幾個共同關切的焦點，做有系統之論述。

民族音樂學做爲一門新興的學科，雖然已有一百多年的歷史， 但是由於研究的目的、方法、範圍、理論與實際的現況，有很大的爭議，所以不是完全一致的。也由於不斷地爭議與妥協，慢慢的取得共識，而自成一個研究的體系。以下就現代民族音樂學這門學問發展以來的幾個論點，加以整理、歸納、總結簡述如下：

(一)民族音樂學研究，是做爲歷史音樂學的一部分之問題此派學者認爲民族音樂學應該是針對音樂史中，就世界上未開化(無文字社會)及非西方化的地域、民族、國家的傳承音樂之硏究、發現等納入其中。主張此一派的代表人物，以捷克裔美國籍民族音樂學者內妥•布魯諾 ( Nettl, Bruno，1930～) 和美國民族音樂學者葛林魏( Greenway,John )爲主，其代表著作如下：
1. Netle, Buruno : Reference materials in ethmonusicology, Detroit : Information Service, Inc. Studies in Music Bibiography No1, 1961. p.2.
2. Greenway, John : Primitive music Boulder : University of colorado, P.1，1962.

(二)將民族音樂學研究對象的範圍擴大之問題
此派學者認爲將民族音樂學的研究範圍，除了世界上未開化及非西方地域、民族、國家的傳承音樂之外，應擴大將西方民間傳承音樂納入。其主要代表人物爲德裔美國籍民族音樂學者布科夫澈 ( Bukofzer, Manfred， 1910〜1955 )，其代表著作如下：
Bukfzer, Manfred : Observation on the study of non-Western music, in paul collaer (ed) : Les colloques de W'egimont, Bruxelle, Elsevier, pp.33～36, 1956.

(三)將世界各民族的音樂樣式做統合性的比較分析之問題
此派學者認爲過去從來沒有將世界上所有有關音樂樣式做過比較分析，因此主張將各別不同之顯著特徵及各種各樣的音樂構造設定共通的基礎，當做全人類音樂文化普遍性的探討。此學派之代表人物有法國民族音樂學者夏佛 ( Schaeffner, Andre，1895～1980 ) 美國民族音樂學者胡德 ( Hood, Mantle， 1918〜）、波蘭裔加拿大籍民族音樂學者寇林斯基 ( Kolinski，1901～1981 )。
其代表著作如下：
1. Schaeffner, Andre : Ethnologie musicale ou musicologie comparee = ? in pual collaer (ed) : Les collogues de Wegimont, Bruxelle : Elsevier, pp.18～32, 1956.
2. Hood, Mantle : Trainning and research method in Ethnomusicology Nowsletter, No. 11:2～8, 1957.
3. Kolinski, Mieczyslaw : Recent trend in ethnomusicolgy, Ethnomusiclolgy 11:1～24, 1967.

(四)將人的音樂行動做爲主要硏究對象之問題
此派學者認爲將民族音樂學當做人間行動的普遍現象來從事音樂研究，或是從事某些特定的族群，將有關音樂實踐的部分做研究，或是把世界上人的音樂行動當做爲解釋學 ( Hermenevtics ) 的對象來從事研究。此學派的代表人物爲迦納民族音樂學者克提亞 ( Nketia, Joseph Hansen Kwabena，1921～ ) 及美國民族音樂學者黑魯塞爾 ( Helser, Elisabeth ) 。其代表著作如下：
1. Nketia, J.H. Kwabene : The problem of meaning in African music, in Ethnomusiclogy 61～7, 1962.
2. Helser, Elisabeth : personal communication of A.P. Merrian, 1976.

(五)以文化爲中心的音樂硏究之問題
此派學者認爲民族音樂學的研究，是將世界上的諸民族音樂置重點於文化中的音樂研究，其觀點以爲音樂是各民族文化中不能分割的一部分，而且音樂的性格、特徵、安定、變化及發達的過程與該民族其它文化中的諸藝術樣式之性格、特徵等是相似的或互相關聯的。此派的代表人物，皆爲美國的民族音樂學者，例如梅利安( Merriam, Alan P.，1823～1980 ) 、胡德 ( Hood, Mantle，1918～ )、徹西 ( Chase, Gilbert ) 、內妥•布魯諾 ( Nettl, Bruno，1930～ )等。其代表著作如下：
1. Merriam, Alan P. : Ethnomusiclolgy : discussion and definiton of the field, in Ethnomusiclogy 4:107～14, 1960, p.9.
2. Hood, Mantle : Ethnomusiclogy, in Willi Apel (ed) : Harvard dictionary of music, Cambridge : Harvard University Press, 2nd edition , pp.298～300, 1969.
3.Chase, Gilbert : American musicology and the social science, in Barry, S. Book Edword O.D. Downes, and Sherman Van Solkema (ed) : perspectire in Musicology, New York : W.W. Nortion pp.202～26, 1972.
4. Nettl, Bruno : Personal communication with A.P. Merriam, 1974, reads in Merriam, Alan P. : Defenition of 《Comparative musicology 》 : an Historical Perspective, in Ethnomusicology 21(2) : 189～204, 1977.

(六)以地域研究做爲中心的音樂研究之問題此派學者認爲民族音樂學是針對一些某特定族群的音樂實踐做硏究，所以硏究的對象是以民族的音樂或民俗的音樂做爲其中心之地域研究。研究的方法一般是採人類學、地理學、音樂學的綜合觀點，來研究有關特定族群在文化方面的音樂特徵。此派的代表學者有荷蘭的民族音樂學家昆斯特 ( Kunst,Jaap，1891 -1960 ) 及美國的民族音樂學者謝諾魏茨 ( Chenoweth,Vida )、布萊金( blacking, John )等。其代表著作如下：
1. Kunst, Japp: Musicologica, Amsterdam : Koninklijke vereenining Indisch Institute, 1950.
2. Chenoweth, : Vida: Melodic perception and analysis, Ukarumpa, Papua NW in Guinea: Summer Insitite of Linguistics, 1972.
3.Blacking, John : In memoriam Antonio Jorge Dias, Lisboa, Vol.111,pp.71～93,1974.

(七)以口傳音樂爲中心的硏究之問題
此派學者認爲民族音樂學就是要針對世界上沒有樂譜之傳統音樂，亦即是完全從口傳音樂的觀點，來從事音樂的研究。由於此種音樂經常是流動性的，所以相同的曲子在演奏、演唱時，可能有很多的變化，而這些變化也是研究分析的主要對象。此派的代表學者有美國的民族音樂學者海東 ( Haydon, Glen， 1896〜1966 )、里斯特 ( List, George )、吉里斯 ( Gillism, Frank )、內妥•布魯諾 ( Nettl, Bruno，1930～ ) 等等。其代表著作如下：
1. Haydon ,  Glen : Introduciton to musicology , New York : Pretice Hall, 1941.
2. List George : Ethnomusicology in higher education, Music Journal 20:20 et seq. 1962; Ethnomusicology and the Phonograph , in Kurt Reinhard and George List : The demonstration collection of E.M. Hornbostel and Folkways album notes for FE4175, pp.2～5, 1963; Discussion of K.P. Wachsmann's paper, Journal of Folklore lnstitute, 6 : 192～99, 1969.
3. Gillis, Frank : Personal communication 1969, cited in Merriam's paper.
4. Nettl, Bruno : The state of research in Ethnomusicology, and recent developments, Current Musicology No.20:67～78.

(八)一九五〇年代以後，有關民族音樂文化變化的研究之問題此派學者認爲民族音樂學是研究各民族及各不同文化層的所有傳統音樂（包含樂器）外，仍必須對近代以來，有關音樂的文化變容 ( acculturation )，亦即與外國音樂要素混合變化之現象，及現存在於各別的社會中，其音樂所擔任的角色、功能與傳統音樂的功能、角色變化之問題做研究。此派的代表學者有荷蘭的學者昆斯特 ( Kunst, Jaap，1891～1960 )、美國的民族音樂學家胡德 ( Hood, Mantle ) 內妥•布魯諾 ( Nettl, Bruno )等。其代表著作如下：
1. Kunst, Jaap : Ethnomusicology, the Hague: Martimus Nujhoff, 3rd ed. 1959.
2. Hood, Mantle : Music, the unknoun, in Frank L1. Harrison, Mantl Hood and Claud V. Palisca: Musicology, Englewoo, Cliffs : Prentice Hall, pp.215～326, 1936.
3. Nettl, Bruno : The Western impact on World music, Schirmer, 1985;Ethnomusicology in The New Harvard Dictionary of Music, Don Michael Randel (ed), 1986, The Belknap Press of Harvard University Press, pp.291～293.

(九)一九七〇年代以後，有關內部的 ( Insider )、外部的 ( Outsider ) 民族音樂的研究之問題
此派學者認爲民族音樂學最初成立的目的，無論是在理論上或是實際需要，皆是在追求世界上有關音樂的知識。因此，一般來說，是將屬於自身的音樂文化儘可能排除在外， 以客觀的、記述的、比較的方式，來硏究異民族、異國的音樂。但是一九七〇以後，由於民族意識的不斷地提高'， 因此音樂田野調查工作受到拒絕或排斥事件急增，影響到研究的品質與成果，在這種情形之下，許多民族音樂學者， 祗好轉向做內部的民族音樂研究，或針對已往民族音樂學者個別所做的調查成果做整理、分析工作、當然也包含了有關音樂理解的本質問題之研究。主張此派的代表人物有
德國的民族音樂學者華卻斯曼 ( Wachsmann, K.P.，1907～1984 ) 和美國的民族音樂學者古拉德 ( Krader, Barbara，1922～) ，其代表的著作如下：
1. Wachsmann, K.P. : Music, Jouranl of the Folkore Institute, 61 164～91, 1969.
2. Krader, Barbara : Ethnomusicology , in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, pp. 275～82, 1980.

從以上各階段研究的焦點，我們大略的知道，民族音樂學的研究目的、方法與對象和適用性的問題，都不是一致的，而且每個階段都有新的概念導入，特別是近二十多年來，有許多心理學家、社會學家、人類學家、史學家、民俗學家、語言學家、美學家……等等，也分別從各個不同的觀點，來詮釋人類音樂文化的現象，及音樂在人類社會行爲裡的機能。因此，在民族音樂學研究的領域不斷地擴大之下，可預見的未來，這門新興的而又獨具魅力的學科，被重新再細部分類的命運，已經無法避免了。不過今後此門學科無論如何被細分，而民族音樂學做爲一門學科來研究，其基本的理論架構，仍然脫離不了現存在於人世間的種種傳承音樂，來做爲其對象。因此，本論文的論點，是以世界諸民族的樣式，做爲理論的依據，分爲四章做各別的論述，以爲認識或思考民族音樂之深層結構與再創造的可行性。

民族音樂學這一門學科的確是獨具魅力的學科，但是一旦入門之後，它是一件相當漫長的及一連串之艱苦的學習過程，尤其音樂田野調查工作，是既費時、費力，又費錢的工作，個人已經歷了十餘年從事此項工作，亦即是將人生最寶貴的生命投入這項極爲辛苦的研究工作。檢討這十餘年所思所見所聞，而且儘管足跡踏遍本島各地，也適時到離島做調查採集硏究，但是成果仍然有限。因此，個人以爲有關民族音樂田野調査工作，必須採跨學際的集體行動，才能獲致更理想完善的結果，另外在行動之前， 建立集體的共識是很重要的，而本論文就是爲達成此理念，提出研究民族音樂的理論與實證，希望對我民族音樂之研究、發展有所助益。管窺之見，加上學力不足，偏失疏漏在所難免，尙乞學者先進指正批評。

謝俊逢
民國八十七年四月一日於中壢

【目錄】

序

理論篇
第一章民族和音樂
　第一節何謂「民族」？
　第二節何謂「民族性」？
　第三節音樂中的民族性爲何？
　第四節音樂應該是民族的嗎？
　第五節什麼是民族音樂？
　第六節民族音樂學與音樂學
第二章文化中的音樂
　第一節環境與音樂
　第二節宗教與音樂
　第三節語言與音樂
　第三章民族音樂的諸樣式
　第一節音組織
　第二節音樂的節奏
　第三節音樂的形式
　第四節演奏的形態與樣式
第四章樂器論
　第一節樂器的種類
　第二節樂器的分類
　第三節樂器的分布和地域性
　第四節樂器的功能

實證篇
第一章東北亞
　第一節朝鮮半島
　第二節日本
　第三節琉球
第二章東南亞
　第一節東南亞的民族與音樂的特性
　第二節大陸部諸國的傳統音樂
　第三節島嶼部諸國的傳統音樂
第三章東南亞
　第一節印度的社會與音樂文化之關係
　第二節印度的音樂
　第三節印度音樂的理論
第四章中亞、西亞
　第一節阿富汗
　第二節伊朗
　第三節阿拉伯諸國
　第四節土耳其
第五章非洲
　第一節地理環境與音樂文化
　第二節非洲音樂的構造
　第三節非洲的樂器
第六章美洲
　第一節北美愛斯基摩人的音樂
　第二節美洲印第安人的音樂
　第三節拉丁美洲的音樂
第七章歐洲
　第一節西歐的民俗音樂
　第二節東歐的民俗音樂
第八章大洋洲
　第一節地理的•社會的背景
　第二節音樂的樣式和樂器
　第三節澳洲

索引 樂語詞彙
　　人名
　　樂器名
　　地名
　　族名
　　其它

【內文選讀】民族音樂論：理論與實證

理論篇
第一章 民族和音樂
第一節 何謂「民族」？

類似「民族」的概念有「種族」、「人種」、「國民」等等。在此其中，「種族」和「人種」的區分，從「人類學」或是「生物學」的觀點來解釋，是比較妥當。例如「黑人」、「白人」、「黃種人」是屬於「人種」；而「種族」是「人種」之中的小區分，諸如「維吾爾族」、「蒙古族」、「朝鮮族」……等。相對的，「國民」一詞，純粹是屬於「政治學」或是「法律學」的概念，例如今日世界上，不論是那一種膚色的「人種」，或是那一個「種族」，只要持有美國的「國籍」，都可稱之爲美國的「國民」，而且同一人也可取得二個或二個以上的不同「國籍」。

那麼什麼是「民族」呢？

所謂「民族」一般常見的、共通的解釋，就是指擁有共同的歷史和文化的人間集團而言，亦即是社會學的或是文化的概念。雖然今日的「民族」經常與同一「人種」、「國籍」結合在一起， 但並非是必要條件。例如同樣持美國國籍的國民，在其內部，仍然繼續存在著許多的不同民族；相對的，德國人與奧地利人，雖然個別手持不同的國籍，但是他們都屬於「德奧文化圈」的同一系統，甚至可以看成同一民族。另外一方面，在同一國籍之中， 或許廣義上，他們都被認定爲屬於同一文化圈、同一民族的人間...